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西安高三補習收費標準-君翰教育 作文素材：關于古人逆境故事 1. 接近人民，體恤民情。 因為貶謫，這些文人就接近了人民，有了體察社會生活的機會。 儒家說“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，杜甫卻不管窮達都要兼善天下;儒家說“不在其位，不謀其政”，杜甫卻不管在位不在位，都要謀其政;儒家一面“民為貴”一面輕視勞動輕視勞動人民，杜甫卻喜歡勞動，主動接近勞動人民。是生活磨難了杜甫，也成全了杜甫，尤其是屢遭貶斥之后，他獲得了深入人民生活的機會，了解了民情，看到了人民的痛苦，深入人民生活，并投入實際斗爭，一面大力揭露兵役的黑暗，一面勉勵人民參戰。被貶華州司功參軍期間，寫出了“三吏”“三別”等一系列具有高度人民性的愛國詩篇，使他變成了一個憂國憂民的詩人，達到了現實主義詩歌的高峰，贏得了“詩圣”的稱號。 從宰相任上被貶同州時，元稹遭到當地旱災，曾經作詩歸罪于自己，詩中問道：“臣稹茍有罪，胡不災我身?胡為旱一州，禍此千萬人?”聯想到百姓的遭遇，他又問道：“團團囹圄中，無乃冤不申?擾擾食廩內，無乃奸有因?軋軋輸送車，無乃使不倫?遙遙負擔卒，無乃役不均?”。這種關懷，體現了封建士大夫以天下為己任的社會責任感。韓愈被貶潮州時，有《宿曾江口示孫湘二首》記述水患中的三江百姓的苦難。 王禹偁敢于向宋太宗獻《端拱箴》，對“聚民膏血”的統治者大為憤慨，對“室無環堵”“地無立錐”的廣大人民深切同情。貶官商州時，同情由于旱災而流亡他鄉的饑民，想到自己十年仕宦，無異于人民的蠹蟲，就始終抱著羞于做官、關懷人民疾苦的態度。他學習商州民間的歌唱，熱情地歌頌人民集體互助的艱苦而快樂的勞動。 景佑三年十月，歐陽修為范仲淹被貶而鳴不平，結果自己也被貶為夷陵縣令。當時，年方三十的歐陽修不僅博覽群書，還深入到社會下層，體察民情，同情人民的貧困，廣泛收集料，反映人民的疾苦。蘇軾屢經貶謫，在艱苦的歲月里不得不為衣食而躬耕，從而縮短了與人民的距離。從勤政愛民的思想出發，做了一些對人民有利的事情。謫官海南時，和少數民族也相處得比較融洽。 2.寄情山水，抒發苦悶。 中國文人一直深受老莊超脫出世思想的浸潤，當他們的人生道路——往往是仕途——遭遇挫折時，便委身于自然山水，從中尋找精神寄托。長期的貶謫生涯，消蝕著文人積極用世的抱負，他們只好把心放在和諧純美的自然山水中，靜靜地療傷，靜靜地撫慰，抒發憂思。 元和十年，柳宗元被貶到永州后，似乎非但沒有抱怨，反而以山水為樂，遍游當地名川大山，寫下了著名的《永州八記》。這些游記，往往于景物描寫之中抒寫了自己的不幸遭遇與對現實的不滿。山水之樂，給了他精神安慰。他的山水詩，流露出一線恬然自適的欣慰，也表現出作者所向往的“云無心以出岫”的自由生活境界，但也處處顯出被貶遠荒的幽憤。 慶歷五年，歐陽修被貶到安徽滁州之后，一度借酒澆愁，寄情山水，經常悠游于水光山色之間與民同樂。所以，39歲竟然已有醉翁之號，還修建了醉翁亭。《醉翁亭記》寫的就是滁州山間的朝暮變化，四時不同的景色，以及滁人和自己在山間的游樂，表達了擺脫約束、從容委婉的情致。 他們的“窮愁著書”在很大程度是無奈的，他們的內心仍然郁悶不已，游山玩水只是為了排遣心中的苦悶。“泄為山水詩”，不過是另一種形式的“不平之鳴”罷了。 3.體認世態，表述絕望。 貶謫士人仕途遭受挫折，對宦海浮沉、世態炎涼有了更深刻的認識，普遍表現出對宦途的失望與無奈。但是，不同的貶謫文人因為不同的人生哲學和人格的指引有著不同的人生選擇。 長安三年，當權的宦官外戚等等任務暗中對李白讒毀打擊，他的政治理想和黑暗現實形成了尖銳的矛盾，他寫了不少詩歌抒發了自己的痛苦和憤懣。如《行路難》、《梁甫吟》、《答王十二寒夜獨酌有懷》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》等，雖然高揚著勝利的信心，充滿不屈不撓的斗爭精神，但也在無法排遣的悲憤中表述了他在坎坷仕途上茫然失路的強烈痛苦 柳宗元初貶永州任閑職，情緒一度低落，曾心灰意冷地對友人說：“凡人之黜棄，皆望望思得效用，而宗元獨以無有是念。自以罪大不可解，才質無所入，茍焉以敘憂栗為幸，敢有他志?”然觀其在永州期間創作的諸多寓言小品，或諷刺那些依仗權貴而得意忘形的小人物，或諷刺封建剝削階級丑惡的人情世態。感情充沛，諷刺犀利，諷刺了當時腐敗的社會與政治，表現了對世態的清醒體認，表述了極度壓抑下的不屈。 因反對新法，蘇軾出任杭州通判經過金山時寫了《游金山寺》，詩人從天寒的沙痕想起江潮的澎湃，從長江的到海不回暗傷自己的宦游不歸，流露了對宦途的厭倦情緒。震驚朝野的“烏臺詩案”雖因親友的營救和神宗的干預，蘇軾未遭殺身之禍，而以黃州團練副使的身份貶謫黃州。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。這飛來的橫災，徹底粉碎了他希圖在政治上有所作為，然后功成身退的幻想。沉重的政治打擊和后來的喪子之痛，滋長了他逃避現實和懷才不遇的情緒，使他對社會對人生的態度，以及反映在創作上的思想感情和風格都有了明顯的變化。 秦觀在貶官后寫的小詞，表現他在政治上遇到挫折時的絕望。在《千秋歲》與《踏莎行》中，有著濃厚的感傷情調，對于自己的或是他所關心的人物的不幸遭遇，往往表現出一種無可奈何的抱怨態度。在《臨江仙》與《虞美人》中，以一個被遺棄而無可控訴的女子的口氣，表達了自己遭到當權派接二連三打擊之后的郁郁不得志。 幾遭黜落之后，即便是在范成大幕府期間，陸游仍然無法派報國無路的苦悶，只能借酒澆愁。“渭水岐山不出兵，卻攜琴劍錦官城”，可見他當時的抑郁心情。 4.推行改革，為民造福。 韓愈被貶潮州后，為了興辦州學，捐出了在潮州任上八個月的所有俸銀，用于鄉校的辦學費用。韓愈在潮期間，還“以正音為潮人誨”，也就是推廣唐朝的普通話、從事語言規范化的工作。他以儒家積極入世的思想，把中原的教育和文化帶到了潮州，把原來一個近乎茹毛飲血的社會徹底革新。 被貶柳州，柳宗元也沒有因為被移至窮僻之地而徹底絕望，而是在當地繼續推行改革。他革除典賣男女的殘酷陋習，制訂了一套釋放奴婢的辦法，規定那些已經淪為奴婢的人可以按時間算工錢，抵完債可以恢復人身自由，回家和親人團聚。此舉受到廣大貧苦人民的歡迎，后來被推行到柳州以外的州縣。當地迷信落后習俗比較嚴重，他嚴令禁止江湖巫醫騙錢害人。他重視文化教育事業，興辦學堂，推廣醫學。他重視植樹造林，并多歡親自參加了植樹活動。柳州人從不敢動土打井，在他的指揮下接連打了好幾眼井，解決了飲水當地的問題。柳州荒地很多，他組織閑散勞力去開墾，僅大云寺一處就種竹三萬竿種菜百畦，極大地改善了人民的生活水平。柳州四年，他在力所能及的范圍內，興利除弊，為民造福，實際是王叔文改革在局部地區的施行。柳宗元于四十七歲卒于柳州后，當地百姓為之立祠紀念。 5.不甘沉淪，關心國事。 李白雖然被人一直稱為“謫仙”“詩仙”，但他畢竟還是一個熱愛祖國、關懷人民，不忘現實的偉大詩人。他對足夠的強大統一非常關心，像盛唐邊塞詩人一樣，對保衛足夠邊疆的將士作過熱情的歌頌，對天寶年間統治者不斷向吐蕃和南詔發動不義戰爭作了尖銳指摘，對個別將領的屠殺邀功作了大膽揭露，對人民的疾苦表示了密切關懷。即便是因為從璘之事被捕入獄流放夜郎，他都不甘沉淪，拳拳愛國之心絲毫沒有減弱。 杜甫屢遭貶斥之后棄官而走，從此過上了長期漂泊的生活。多年饑寒的體驗，使他有時一想到人民的痛苦變忘了自己，甚至不惜犧牲自己的生命。他的喜怒哀樂總是和祖國命運的盛衰起伏相呼應的，當國家危難時，他對著三春的花鳥都會心痛得流淚，一旦大亂初定，消息忽傳，他又會狂喜得流淚。他抨擊了唐玄宗的窮兵黷武，揭露了權奸的奢侈荒，譴責了地方軍閥的禍國殃民。無論他漂泊到什么地方，無論他自己的生活怎么困苦，他總是在關懷著國家的安危和人民的疾苦。 兩遭黜落兩遭罷官，都沒有頹廢陸游的愛國之心。即便是他在山陰度過寧靜而又簡樸生活的二十年間，參加了一些農業活動，與農民有著一些往來，寫出了大量反映農村殘酷現實和描寫田園風光的詩，但仍然“寤寐不忘中原”，愛國思想愈益深沉。嘉定二年，他抱著“死前恨不見中原”的遺恨與世長辭。這種不甘沉淪關心國事的愛國情懷，教育鼓舞了后代無數讀者。 君翰教育上課地點： 南稍門校區：西安市碑林區南稍門泛渼大廈A座三樓 翠華路校區：西安市雁塔區翠華路275號大唐電信院內B座3樓 西光校區：西安市新城區長樂中路89號西光廣場小區3層 三中校區：西安市碑林區長樂坊59號2層(西安第三中學隔壁) 航天城校區：西安長安區航天基地神舟一路與吉泰路十字西北角(九康大藥隔壁) 周至七中校區：西安市周至縣七中東鄰(壹號公館三樓) 富平實驗校區：渭南市富平縣蓮湖大街東段北側秦正公館底商(實驗中學東側) 可根據距離自選課程校區免費試聽，詳情請撥打熱線咨詢。

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